朱迪 建业{/}建业朱亮

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为什么儿孙可以称祖，皇太极只能称宗？

庙号，作为皇帝死后在太庙中被后世供奉时的称号，本来是个非常严肃的事情，按照“祖有功，宗有德”的标准来议定。

也就是说，称祖的皇帝，必须是有功劳于社稷的，这个功劳一般又指开创国家的功劳，所以一般只有开国皇帝才能称祖，后世的皇帝一般都称宗了。

皇帝如何才能称祖

祖的称谓有三种区别：

1.自己白手起家，筚路蓝缕，以启山林，一点一点打下江山的，称作太祖皇帝。比如汉太祖(汉高祖属于司马迁讹误，被后世沿用了高祖称谓)、明太祖等。

2.祖上有势力，开国皇帝属于继承基业，在原来的基础上进一步发展壮大，然后创立国家的，称作高祖皇帝。比如唐高祖。

3.一个朝代断代史的开创者，或者对于国家具有必要的承上启下作用的皇帝；或者开国皇帝没有完成统一大业，后世皇帝完成统一大业的，称作世祖皇帝。比如元世祖、清世祖。

清朝三位称祖的皇帝

1.太祖皇帝努尔哈赤

▲努尔哈赤

天命皇帝是清朝的第一位皇帝，是大清数百年基业的开拓者，祖上没有势力和基业可以继承，自己领十几个人就开始了创建国家这个高难度活动，所以后世给努尔哈赤上的庙号是太祖皇帝。

2.世祖皇帝福临

▲福临

顺治皇帝是清朝的第三位皇帝，本来按照正常的庙号要求，顺治帝是不能称祖的。但是，顺治帝在入关以后统一了汉人政权的核心领土，一统中国，完成了前两任皇帝没有完成的统一大业，所以后世给顺治皇帝上庙号为世祖皇帝。

3.清圣祖玄烨

▲玄烨

最有争议的就是康熙帝的庙号了，被雍正皇帝尊称为圣祖。当然了，之前也并没有在庙号里上圣祖称谓的先例，这个庙号是雍正帝特定的。

不过雍正帝倒是给了原因。

我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。

这是雍正元年的时候，雍正皇帝为康熙帝上圣祖庙号时给大家的解释。

雍正皇帝的话翻译过来就是：我爹康熙皇帝，按照礼制应该上一个宗的庙号，但是我爹是旷古未见的盛世明君，并且收复新疆西藏，安抚蒙古，这是以前从来没有的事。况且在位六十一年，万国来朝，按法理说是个守成的君主，但是按实际情况来说，他相当于一个开创的君主，只有上祖的称号，才对得起他老人家的功绩。

这里面确实是有康熙帝的功劳，但是更多的是雍正皇帝想要借上庙号这个事情给自己树立微信、加强皇权。

毕竟，雍正皇帝继位之初，政权还不安定，以八王爷胤禩为首的一批人想要给康熙皇帝上一个宗的庙号，雍正皇帝要通过提升康熙皇帝地位的手段，借此彰显自己的权威和继位的合法性。

所以，清朝有三个称祖的皇帝。

题外话

历史上还有一个特别的祖——明成祖朱棣。

朱棣的庙号本来也不是祖，是因为嘉靖皇帝的大礼仪之争被抬升了一级，才变成了祖。

嘉靖皇帝的帝位是捡来的，明武宗正德皇帝没有子嗣，按照血缘关系，杨廷和选择拥立朱厚熜做皇帝。这时候如果按照礼制尊祖上庙号的话，嘉靖皇帝就不能认自己的亲生父母为父母了，而是要认明孝宗朱佑樘做亲爹。

年轻气盛的嘉靖不同意，总不能做个皇帝，把爹妈给做没了。于是就发动了著名的大礼仪之争，最后嘉靖胜利，可以把自己的亲爹妈抬进太庙了。不过，这个时候问题来了，如果把自己的爹妈抬进太庙，庙号已经满了，嘉靖爹妈进太庙就意味着需要从太庙里再抬出来一个人，可是太庙里的都是正牌皇帝，谁也出不来。

嘉靖皇帝神奇般的发现了明成祖朱棣，如果把他的庙号再抬升一级，从宗抬升成祖，那不就都解决了。思来想去，明成祖既不是开国皇帝，又不是中兴皇帝，也不是一统天下的皇帝，世祖的庙号他不能用。这可怎么办？嘉靖皇帝异想天开般的解决了问题，给朱棣上了个成祖的庙号。

清朝皇帝有三位称祖的人，分别是清太祖努尔哈赤、清世祖福临、清圣祖玄烨，其余的都称宗，象清太宗皇太极、清世宗胤禛、清高宗弘历等等，为什么皇太极称宗而他的儿子福临、孙子玄烨却称祖？

这里的祖、宗说的是庙号，庙号这东西起源于商朝，商朝是个重祭祀与敬拜的朝代，庙号并不是每个帝王都有，对于国家有大功、值得后世子孙永世祭祀的先王才会特别追上庙号，有永远立庙祭祀之意，一般君王死后都会有专属的家庙祭祀，这每个君王的庙都留下的话，数代之后为数众多的家庙就会有祭祀上的困难，所以弄了个太庙合并祭祀，这样庙号就产生了，这么多先王集中在一起，当然有功劳大值得纪念的，也有庸庸碌碌无所作为的，就给了那些有特殊贡献的君王弄个庙号，以视永远立庙祭祀之意。

在三国之前，想上庙号是很难的，你不但要当上皇帝，还要是个好皇帝，能从家族皇帝当中脱颖而出才可以亨有庙号，象西汉只有四位皇帝有庙号，分别是太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询，东汉有三位，分别是世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟，三国之后天下乱的飞起，制度也乱的飞起，庙号快变得和谥号一样，人人都有。

庙号也按“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号，开国皇帝一般称‘太祖’或‘高祖’，就象汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋，可以说太祖跟高祖同义，《汉书详解》说道:

“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。”

不过真要说起来，太祖比高祖要高一级，因为庙号里说了:“创基立业曰‘太’；功高者曰‘高’；世代祭祀曰‘世’；中兴者曰‘中’。”刘邦的庙号是太祖高皇帝，只不过《史记》中称他为“高祖”，就这样叫习惯，这两者主要区别是太祖是靠自己的力量一刀一枪开基创业的，高祖虽然也是开国皇帝，不过沾了祖宗的光，是名门权贵之后，得到了祖先的荫蔽。

开国皇帝之后一般称为‘宗’，所以李世民称为唐太宗，赵光义称为宋太宗，皇太极就称为清太宗。

‘祖’这个称号不仅仅有‘太祖’、‘高祖’，还有‘世祖’、‘圣祖’，世祖是作为新时代开创者或者王朝承上启下人物的特定庙号，就象汉光武帝刘秀庙号是汉世祖，而清朝顺治皇帝是满清入关后第一个皇帝，完成了前两任皇帝没完成的任务，是一个新时代的开创者也是一个承上启下的皇帝，所以顺治的庙号是“清世祖”。

至于康熙本来应该是要称宗的，只不过在雍正的坚持下，康熙被定为了“圣祖”，雍正是这样说的:“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云:祖有功而宗有德。我皇考鸿学猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创，朕意宜崇祖号，方符丰功。”

意思就是我父皇在位60余年，开疆拓土的功劳实际上也是开基创业，我的意思称父皇的庙号为“祖”，才能表达父皇对大清国的贡献。

康熙对大清国的贡献自然是很大，不过按雍正这样说唐太宗李世民也该称祖才是，所以这种说法说白了就是皇帝想怎么称就怎么称，称宗也可以，称祖也可以，据说雍正要称康熙为“祖”，是因为八爷党主张以“某宗”为康熙的庙号，雍正为了跟他们唱反调，就用了“圣祖”这个庙号，这其实就跟明朝嘉靖皇帝一样的，出于自己的目的，把朱棣改为了“成祖”。

皇太极的运气不好，本来他有资格成为满清的祖的。满清朝廷是在他手里建立起来的。不过由于满清朝廷后来入主中原时？皇太极已经死掉了，打下来中原大地的攻绩？被他记在了他儿子福临就是满清顺治皇帝的身上了。所以顺治皇帝封成了满清朝廷的三祖之一，因为他爹并没有这样运气，实际上是睿亲王多尔衮更加冤，满清朝廷欠他一个皇帝的名号。满清朝廷之所以入主中原？几乎都是多尔衮的功劳。

关于古代皇帝的庙号，是很有讲究的。一般来说，打江山是祖，坐江山是宗，祖的地位远远高于宗。太祖作为是宗庙中的始祖，主要授予开基肇业的皇帝，如刘邦、赵匡胤、朱元璋的庙号全部都是太祖，包括清朝开国皇帝努尔哈赤庙号太祖，太宗一般作为开国第二任皇帝庙号，皇太极作为第二任皇帝皇帝庙号太宗也属常理。

康熙皇帝是清入关后的第二个皇帝，清朝第四任皇帝，因为入关第一帝顺治因居功甚伟已经称为“世祖”，那么康熙帝的庙号应该称“宗”，是在雍正帝的坚持下，依旧被定为“祖”，并且是“圣祖”，也是空前绝后了，要知道，之前唐、宋上圣祖庙号的都是李耳（老子）、赵玄朗（财神）这些大仙。

以上是本人见解，请您参考，谢谢您提问。

因为一般开国皇帝才能称祖，虽然是皇太极将国号改成了清，但基业成于其父努尔哈赤时，而且努尔哈赤建后金，称汗，相当于已称帝，所以皇太极改国号称帝后只能将努尔哈赤追封为太祖。而皇太极虽然改了国号，也有很大成绩，在他死后庙号肯定是由多尔衮和大臣们拟定的，皇太极让多尔衮的母亲殉葬、又抢了他的女人(孝庄)，多尔衮肯定不会给皇太极特别好的庙号，也就不会让他称祖了。

而皇太极之后顺治帝清朝入关，定都北京，正式成为全国性政权，也算是有开创性贡献；康熙帝文治武功更不用说，除鳌拜平三藩收台湾灭噶尔丹，文治武功都很耀眼，虽不是开国但做皇帝做到家了，而且他们死后的主政之人并不像多尔衮讨厌皇太极那样讨厌他们，反而关系很亲近，所以也就会把他们两个不是开国的皇帝庙号定为世祖、圣祖。

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