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2024-08-31 13:32:11 a篮球直播 查彰

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为什么儿孙可以称祖,皇太极只能称宗?

庙号,作为皇帝死后在太庙中被后世供奉时的称号,本来是个非常严肃的事情,按照“祖有功,宗有德”的标准来议定。

也就是说,称祖的皇帝,必须是有功劳于社稷的,这个功劳一般又指开创国家的功劳,所以一般只有开国皇帝才能称祖,后世的皇帝一般都称宗了。

皇帝如何才能称祖

祖的称谓有三种区别:

1.自己白手起家,筚路蓝缕,以启山林,一点一点打下江山的,称作太祖皇帝。比如汉太祖(汉高祖属于司马迁讹误,被后世沿用了高祖称谓)、明太祖等。

2.祖上有势力,开国皇帝属于继承基业,在原来的基础上进一步发展壮大,然后创立国家的,称作高祖皇帝。比如唐高祖。

3.一个朝代断代史的开创者,或者对于国家具有必要的承上启下作用的皇帝;或者开国皇帝没有完成统一大业,后世皇帝完成统一大业的,称作世祖皇帝。比如元世祖、清世祖。

清朝三位称祖的皇帝

1.太祖皇帝努尔哈赤

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▲努尔哈赤

天命皇帝是清朝的第一位皇帝,是大清数百年基业的开拓者,祖上没有势力和基业可以继承,自己领十几个人就开始了创建国家这个高难度活动,所以后世给努尔哈赤上的庙号是太祖皇帝。

2.世祖皇帝福临

▲福临

顺治皇帝是清朝的第三位皇帝,本来按照正常的庙号要求,顺治帝是不能称祖的。但是,顺治帝在入关以后统一了汉人政权的核心领土,一统中国,完成了前两任皇帝没有完成的统一大业,所以后世给顺治皇帝上庙号为世祖皇帝。

3.清圣祖玄烨

▲玄烨

最有争议的就是康熙帝的庙号了,被雍正皇帝尊称为圣祖。当然了,之前也并没有在庙号里上圣祖称谓的先例,这个庙号是雍正帝特定的。

不过雍正帝倒是给了原因。

我皇考大行皇帝缵继大统,旧典本应称宗,但经云:祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈,冠古轹今,拓宇开疆,极于无外,且六十余年手定太平,德洋恩溥,万国来王,论继统则为守成,论勋业实为开创。朕意宜崇祖号,方符丰功。

这是雍正元年的时候,雍正皇帝为康熙帝上圣祖庙号时给大家的解释。

雍正皇帝的话翻译过来就是:我爹康熙皇帝,按照礼制应该上一个宗的庙号,但是我爹是旷古未见的盛世明君,并且收复新疆西藏,安抚蒙古,这是以前从来没有的事。况且在位六十一年,万国来朝,按法理说是个守成的君主,但是按实际情况来说,他相当于一个开创的君主,只有上祖的称号,才对得起他老人家的功绩。

这里面确实是有康熙帝的功劳,但是更多的是雍正皇帝想要借上庙号这个事情给自己树立微信、加强皇权。

毕竟,雍正皇帝继位之初,政权还不安定,以八王爷胤禩为首的一批人想要给康熙皇帝上一个宗的庙号,雍正皇帝要通过提升康熙皇帝地位的手段,借此彰显自己的权威和继位的合法性。

所以,清朝有三个称祖的皇帝。

题外话

历史上还有一个特别的祖——明成祖朱棣。

朱棣的庙号本来也不是祖,是因为嘉靖皇帝的大礼仪之争被抬升了一级,才变成了祖。

嘉靖皇帝的帝位是捡来的,明武宗正德皇帝没有子嗣,按照血缘关系,杨廷和选择拥立朱厚熜做皇帝。这时候如果按照礼制尊祖上庙号的话,嘉靖皇帝就不能认自己的亲生父母为父母了,而是要认明孝宗朱佑樘做亲爹。

年轻气盛的嘉靖不同意,总不能做个皇帝,把爹妈给做没了。于是就发动了著名的大礼仪之争,最后嘉靖胜利,可以把自己的亲爹妈抬进太庙了。不过,这个时候问题来了,如果把自己的爹妈抬进太庙,庙号已经满了,嘉靖爹妈进太庙就意味着需要从太庙里再抬出来一个人,可是太庙里的都是正牌皇帝,谁也出不来。

嘉靖皇帝神奇般的发现了明成祖朱棣,如果把他的庙号再抬升一级,从宗抬升成祖,那不就都解决了。思来想去,明成祖既不是开国皇帝,又不是中兴皇帝,也不是一统天下的皇帝,世祖的庙号他不能用。这可怎么办?嘉靖皇帝异想天开般的解决了问题,给朱棣上了个成祖的庙号。

清朝皇帝有三位称祖的人,分别是清太祖努尔哈赤、清世祖福临、清圣祖玄烨,其余的都称宗,象清太宗皇太极、清世宗胤禛、清高宗弘历等等,为什么皇太极称宗而他的儿子福临、孙子玄烨却称祖?

这里的祖、宗说的是庙号,庙号这东西起源于商朝,商朝是个重祭祀与敬拜的朝代,庙号并不是每个帝王都有,对于国家有大功、值得后世子孙永世祭祀的先王才会特别追上庙号,有永远立庙祭祀之意,一般君王死后都会有专属的家庙祭祀,这每个君王的庙都留下的话,数代之后为数众多的家庙就会有祭祀上的困难,所以弄了个太庙合并祭祀,这样庙号就产生了,这么多先王集中在一起,当然有功劳大值得纪念的,也有庸庸碌碌无所作为的,就给了那些有特殊贡献的君王弄个庙号,以视永远立庙祭祀之意。

在三国之前,想上庙号是很难的,你不但要当上皇帝,还要是个好皇帝,能从家族皇帝当中脱颖而出才可以亨有庙号,象西汉只有四位皇帝有庙号,分别是太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询,东汉有三位,分别是世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟,三国之后天下乱的飞起,制度也乱的飞起,庙号快变得和谥号一样,人人都有。


庙号也按“祖有功而宗有德”的标准,给予祖或宗的称号,开国皇帝一般称‘太祖’或‘高祖’,就象汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋,可以说太祖跟高祖同义,《汉书详解》说道:

“盖邦配天地,是为高祖,而尊号加之于上,虽昭穆之太祖庙,此亦高祖之庙也。”

不过真要说起来,太祖比高祖要高一级,因为庙号里说了:“创基立业曰‘太’;功高者曰‘高’;世代祭祀曰‘世’;中兴者曰‘中’。”刘邦的庙号是太祖高皇帝,只不过《史记》中称他为“高祖”,就这样叫习惯,这两者主要区别是太祖是靠自己的力量一刀一枪开基创业的,高祖虽然也是开国皇帝,不过沾了祖宗的光,是名门权贵之后,得到了祖先的荫蔽。


开国皇帝之后一般称为‘宗’,所以李世民称为唐太宗,赵光义称为宋太宗,皇太极就称为清太宗。

‘祖’这个称号不仅仅有‘太祖’、‘高祖’,还有‘世祖’、‘圣祖’,世祖是作为新时代开创者或者王朝承上启下人物的特定庙号,就象汉光武帝刘秀庙号是汉世祖,而清朝顺治皇帝是满清入关后第一个皇帝,完成了前两任皇帝没完成的任务,是一个新时代的开创者也是一个承上启下的皇帝,所以顺治的庙号是“清世祖”。

至于康熙本来应该是要称宗的,只不过在雍正的坚持下,康熙被定为了“圣祖”,雍正是这样说的:“我皇考大行皇帝缵继大统,旧典本应称宗,但经云:祖有功而宗有德。我皇考鸿学猷骏烈,冠古轹今,拓宇开疆,极于无外,且六十余年手定太平,德洋恩溥,万国来王,论继统则为守成,论勋业实为开创,朕意宜崇祖号,方符丰功。”

意思就是我父皇在位60余年,开疆拓土的功劳实际上也是开基创业,我的意思称父皇的庙号为“祖”,才能表达父皇对大清国的贡献。

康熙对大清国的贡献自然是很大,不过按雍正这样说唐太宗李世民也该称祖才是,所以这种说法说白了就是皇帝想怎么称就怎么称,称宗也可以,称祖也可以,据说雍正要称康熙为“祖”,是因为八爷党主张以“某宗”为康熙的庙号,雍正为了跟他们唱反调,就用了“圣祖”这个庙号,这其实就跟明朝嘉靖皇帝一样的,出于自己的目的,把朱棣改为了“成祖”。

皇太极的运气不好,本来他有资格成为满清的祖的。满清朝廷是在他手里建立起来的。不过由于满清朝廷后来入主中原时?皇太极已经死掉了,打下来中原大地的攻绩?被他记在了他儿子福临就是满清顺治皇帝的身上了。所以顺治皇帝封成了满清朝廷的三祖之一,因为他爹并没有这样运气,实际上是睿亲王多尔衮更加冤,满清朝廷欠他一个皇帝的名号。满清朝廷之所以入主中原?几乎都是多尔衮的功劳。

关于古代皇帝的庙号,是很有讲究的。一般来说,打江山是祖,坐江山是宗,祖的地位远远高于宗。太祖作为是宗庙中的始祖,主要授予开基肇业的皇帝,如刘邦、赵匡胤、朱元璋的庙号全部都是太祖,包括清朝开国皇帝努尔哈赤庙号太祖,太宗一般作为开国第二任皇帝庙号,皇太极作为第二任皇帝皇帝庙号太宗也属常理。

康熙皇帝是清入关后的第二个皇帝,清朝第四任皇帝,因为入关第一帝顺治因居功甚伟已经称为“世祖”,那么康熙帝的庙号应该称“宗”,是在雍正帝的坚持下,依旧被定为“祖”,并且是“圣祖”,也是空前绝后了,要知道,之前唐、宋上圣祖庙号的都是李耳(老子)、赵玄朗(财神)这些大仙。

以上是本人见解,请您参考,谢谢您提问。


因为一般开国皇帝才能称祖,虽然是皇太极将国号改成了清,但基业成于其父努尔哈赤时,而且努尔哈赤建后金,称汗,相当于已称帝,所以皇太极改国号称帝后只能将努尔哈赤追封为太祖。而皇太极虽然改了国号,也有很大成绩,在他死后庙号肯定是由多尔衮和大臣们拟定的,皇太极让多尔衮的母亲殉葬、又抢了他的女人(孝庄),多尔衮肯定不会给皇太极特别好的庙号,也就不会让他称祖了。

而皇太极之后顺治帝清朝入关,定都北京,正式成为全国性政权,也算是有开创性贡献;康熙帝文治武功更不用说,除鳌拜平三藩收台湾灭噶尔丹,文治武功都很耀眼,虽不是开国但做皇帝做到家了,而且他们死后的主政之人并不像多尔衮讨厌皇太极那样讨厌他们,反而关系很亲近,所以也就会把他们两个不是开国的皇帝庙号定为世祖、圣祖。

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